A REVELAÇÃO GERAL

A REVELAÇÃO GERAL

Em qualquer povo, raça ou nação; em qualquer tempo, é presente a crença em um SER SUPREMO; DEUS. A crença na existência de Deus é praticamente tão difundida quanto a própria raça humana, embora muitas vezes se manifeste de forma pervertida ou grotesca e revestida de idéias supersticiosas. É evidente que o mesmo Deus que fez a natureza, com suas belezas e maravilhas, fez também o homem dotado de capacidade para observar, através da natureza, o seu Criador; DEUS. "Porquanto o que se pode conhecer de Deus, neles está manifesto; pois Deus lho manifestou. As perfeições invisíveis dele, o seu poder eterno, e a sua divindade, claramente se vêem desde a criação do mundo, sendo percebidas pelas suas obras" (Rom. 1:19,20).

Deus não fez o mundo sem deixar certos sinais, sugestões e evidências claras, que falam das obras das suas mãos. "Mas os homens conhecendo a Deus, não o glorificaram como Deus, nem deram graças, antes se enfatuaram nas suas especulações e ficou em trevas o seu coração insensato" (Rom. 1:21). O pecado fez embaçar a sua visão; perderam a vista a Deus e, em vez de ver a DEUS através da criatura, desprezaram-no pela ignorância e adoraram a criatura. Foi desta maneira que começou a idolatria. Mas até isto prova que o homem é criatura adoradora e que forçosamente procura um objeto de culto.

Esta crença universal em Deus é prova de quê? É prova de que a natureza humana é constituida da crença em um Ser superior. É a aceitação dum Ser acima das forças da natureza. Um sentimento de dependencia de Deus como quem domina o destino do homem. Desta maneira vemos que o homem, por natureza, é constituído para crer na existência de Deus, para confiar na sua bondade, e para adoralo. Este sentimento religioso não se encontra nas criaturas inferiores. Por mais que procurassem ensinar religião ao mais elevado dos seres inferiores, é em vão. Falta ao animal a natureza religiosa. Só no homem essa natureza religiosa é encontrada.

Certamente, se em algum lugar se haja de procurar ignorância de Deus, em nenhuma parte é mais provável encontrar exemplo disso que entre os povos mais distanciados da civilização humana. E todavia, não há nenhuma nação tão bárbara, nenhum povo tão selvagem, no qual não esteja profundamente arraigada esta convicção: Deus existe!

O argumento baseado na crença universal não pode ser desprezado. O homem em toda parte acredita na existência de um Ser Supremo ou Seres a quem moralmente responsável e a quem necessita oferecer propiciação.

Deus a todos, sem exceção, exibe sua divina majestade na criação e nas criaturas, contudo é necessário adicionar outro e melhor recurso que nos dirija retamente ao próprio Criador do universo e a um conhecimento pleno de sua vontade, reta adoração e devoção. Portanto, Deus não acrescenta em vão a luz de sua Palavra para que a salvação se fizesse conhecida.

Em seu estudo sobre a natureza da religião, Mircea Eliade, especialista em historia das religiões, argumenta que para o homem religioso a criação nunca e apenas “natural”; esta repleta de valor religioso. Isso porque “o mundo esta impregnado com as qualidades do sagrado”. Os deuses do homem religioso “manifestaram as modalidades diferentes do sagrado na própria estrutura do mundo e do fenômeno cósmico”.

A forma de entender a relação entre o divino e a criação pode variar nos detalhes. Mas duvidas quanto ao fato da existência de uma revelação divina na criação não foram levadas a serio ate a era moderna, e isso somente nas sociedades ocidentais secularizadas. A dessacralização da criação e um acontecimento recente na historia do ser humano. Na sua experiência do dia-a-dia, as pessoas enfrentam algo no mundo natural que as leva a pensar no transcendente. A questão e: qual a natureza dessa revelação?

A questão da natureza da revelação divina na criação e importante, porque e a partir dessa percepção que muitas das religiões tem sido construídas. Mas a diversidade das interpretações dessa revelação coloca em duvida a suficiência do conhecimento assim derivado. As interpretações que diferentes culturas tem feito do sagrado são de deuses diferentes, com diferentes exigências e diferentes relações com a criação e o ser humano. Será que e possível chegar a verdade sobre Deus por meio da criação? Tal conhecimento e adequado para atender as necessidades das pessoas? É possível encontrar a salvação na revelação geral?

Na teologia cristã, a revelação geral inclui o que é revelado sobre Deus por meio da criação, da historia e da lei moral no coração humano. Os pais da igreja foram os primeiros a tentar esboçar uma explicação satisfatória para a doutrina da revelação.

A revelação natural é usada para comprovar a existência de Deus e descobrir algo sobre seus atributos, a partir dos fatos e evidencias observados na criação. Começa com crenças acerca do mundo consideradas comuns e aceitas por todas

as pessoas, sejam cristas ou não, e, partindo dai, constrói argumentos para chegar a Deus.

Por ser fundamentada na criação e na lógica, essa teologia não mostra um quadro completo de Deus. Segundo ela, Deus pode ser descoberto assim, mas o conhecimento de doutrinas como a Trindade e a redenção depende da revelação bíblica.

Martinho Lutero reconheceu a revelação geral na forma de um conhecimento inato da existência de Deus, que todo ser humano tem, e do qual ninguém pode fugir. A lei moral de Deus esta escrita no coração das criaturas, de forma que todos tem um testemunho do que e certo e errado. Em seu comentário sobre

Romanos 1, Lutero afirmou que todos são responsáveis diante de Deus, pois Deus se revela claramente na criação. Lutero escreveu:

“E necessário, nas passagens seguintes [Rm 1.18-32], entender que a censura se refere

a todos os povos e a toda a massa perdida do genero humano. Pois este e o objetivo do

apostolo: revelar Cristo como o salvador de todos, não somente dos romanos e dos judeus

que viviam em Roma. (...)

O fato de que ele fala a respeito do conhecimento natural fica manifesto a partir daquilo

que ele acrescenta mais abaixo, sobre o modo como Deus se manifestou a eles, a saber,

que “os seus atributos invisiveis são percebidos claramente desde o começo do mundo,

atraves de suas obras” [1.20] (isto e: sao naturalmente conhecidos a partir dos efeitos),

ou seja: desde o inicio do mundo sempre foi assim que “os seus atributos invisiveis” são

percebidos. Afirma isso para que ninguem venha sofismar que somente em nosso tempo

Deus pode ser objeto de conhecimento. Deus podia, e ainda pode, ser conhecido desde o

começo do mundo e por todo o sempre. (...)

Que a noção de Deus - como diz aqui [o apostolo] - tenha sido manifestada claramente a

todos, mas principalmente aos idolatras, de modo que possam ser convencidos, sem recorrer

a desculpas, de que conheceram os atributos invisiveis de Deus, sua própria divindade, bem

como sua eternidade e seu poder, prova-se a partir do fato de que todos que constituiram idolos

e os veneraram, também os chamaram de deuses ou de deus. (...) Erraram, porem, quando não

conservaram essa divindade pura e não a adoraram nesta mesma condição, mas a submeteram

a seus desejos e anseios, ajustando-a aos mesmos. Cada qual queria ver a divindade naquilo

que lhe agradava e, assim, transformaram a verdade de Deus em mentira. (...)

Por essa mesma razão, também, agora, ha muitos que, como vemos e ouvimos, são

entregues ao seu próprio e condenável modo de pensar.”

Existe na mente humana, e na verdade por disposição natural, certo senso da divindade, consideramos como alem de qualquer duvida. Ora, para que ninguém se refugiasse no pretexto de ignorancia, Deus mesmo infundiu em todos certa noção de sua divina realidade, da qual, renovando constantemente a lembrança, de quando em quando instila novas gotas, de sorte que, como todos a uma reconhecem que Deus existe e e seu

Criador, são por seu próprio testemunho condenados, já que não só não lhe rendem o culto devido, mas ainda não consagram a vida a sua vontade.

Infelizmente, o conhecimento de Deus que vem ao homem pela criação e ineficaz por causado pecado.

As especulações filosóficas, sem a luz da Bíblia, são sempre deturpadas e não levam o homem ao conhecimento correto de Deus. Isso não ocorre pelo fato de a revelação ser obscura. Ela é clara. Mas a culpa e do homem que reprime a revelação de Deus. Somente com a luz das Escrituras e a iluminação do

 Espírito Santo isso pode ser vencido. Essa revelação não é suficiente para salvar porque não revela o evangelho, mas é suficiente para condenar justamente todos os homens.